Створено: Понеділок, 08 березня 2010, 13:17
Божественна Літургія
Божественна Літургія


У Візантійській Церкві Служба Божа відправляється згідно з текстом, авторство якого приписується св. Йоану Золотоустому, або текстом, що приписується св. Василію Великому.
У Греко-Католицькій Церкві найчастіше правиться Літургія св. Йоана Золотоустого. Літургія св. Василія Великого відправляється десять разів на рік: в усі неділі Великого Посту, в Великий Четвер і Велику Суботу, на навечіря Різдва Христового і Богоявлення, а також у день св. Василія Вел. Тексти Божественної Літургії інших авторів практично не вживаються.
Служба Божа в нашій церкві відправляється українською мовою.

Автори Літургії і Апостоли Слов’ян :
св. Василій 329 – 379), був священиком, від р.370 митрополитом Кесарії Кападокійської (теперішня Туреччина), реформатором, організатором і законодавцем східного монашества, автором монаших Правил. Йому приписують авторство деяких текстів Св. Літургії – анафори св. Василія.
св. Йоан Золотоустий(340 – 407) Народився в Антіохії, де став священиком, єпископ Константинополя, був славнозвісним проповідником. Звідси також його прізвисько: Золотоустий. Був вибраний патріархом Константинополя в 398 році, помер на вигнанні в 407 році.
святі Кирило і Методій – Апостоли слов’ян (IX століття): Брати, грецькі місіонери, яким завдячуємо створення слов’янського обряду. До часу їх діяльності літургійною мовою на сході була грека, так як на заході, аж до XX століття – латина. Апостоли слов’ян, виходячи з принципу, що вірні повинні молитись власною мовою, склали спеціальний алфавіт – глаголицю, що дозволило перекласти на слов’янську мову літургійні книги і Святе Письмо. Ввели слов’янську мову до літургії.
Божественний вимір Літургії. Вимір цей обумовлений присутністю нашого Господа на Літургії: по-перше, в особі священика, по-друге в Його Слові, яке читається, і по-третє, згідно з його обіцянкою Бо, де двоє чи троє зібрані в Ім’я моє, там Я серед них (Мт 18, 20) – у спільноті вірних. Служба Божа є частиною Вселенської Літургії, небесного прославляння Господа усім створінням, про що свідчить увесь її текст, а зокрема гімни Херувимів (Ми, херувимів тайно являючи...) та Серафимів (Свят, Свят, Свят, Господь Саваот...). Останній складений з пісні ангелів навколо небесного Божого престолу (Іс 6, 3) і пісні людей, якою вітали Ісуса Христа при в’їзді в Єрусалим. Учасники Літургії є свідками великого Таїнства, в якому Бог сходить на Землю, віддає Себе в жертву, щоб освятити, піднести людину до Свого маєстату Тому свідома і часта участь вірних в Святій Літургії несе для них благо і користь на всіх рівнях духовного і фізичного життя.
Користі Божественної Літургії. Божественна Літургія, хоч і встановлена перш за все для прославляння і подяки Господу, є також джерелом правдивої ласки і благословення, що спливає на людей з Неба. Духовне оновлення є результатом піднесених думок, які приносить Служба Божа у священних гімнах, текстах Євангелія і молитов, є наслідком живої присутності Господа. Велике значення має спільна участь у Святій Літургії для зміцнення віри, яке в свою чергу помагає протистояти життєвим труднощам. Протягом шести днів тижня, праці, турбот, тривог, спокус і розчарувань людина вичерпується фізично і психічно. Літургія є тим ковтком живої води, що відновлює сили серед життєвої спеки.
Всі ці користі і благословення ще більше отримують ті, хто бере участь у Пресвятій Євхаристії. Святе Причастя, будучи священною їжею і ліком, забезпечує нашим душам живлення, зростання, міць, здоров’я і, що найважливіше, – вічне життя.
Звичайно, щоб відчути цю благодатну дію Божественної Літургії, необхідно свідомо брати у ній участь, стараючись прослідкувати і зрозуміти її текст і дії і, найголовніше, – застосувати, втілити в своє життя.

Ієрей і Диякон.
Службу Божу повинні відправляти ієрей і диякон.
Текст літургії в цьому молитовнику є пристосований власне до такої ситуації – одного ієрея і одного диякона. Фрагменти архієрейської Божественної Літургії, що відбувається за участю єпископа окремо зазначені. Божественна Літургія повинна бути співана.
Під час Божественної Літургії диякон виконує роль помічника ієрея у відправі. Він є посередником між ієреєм і вірними – посланцем ієрея. Так як ангели є “службовими духами” в Божій справі спасіння людей, так диякон є “ангелом-помічником” ієрея під час Літургії.
Ієрей, готуючись до відправи Божественної Літургії, повинен бути у відповідному стані духа, оскільки він не тільки прийме під час літургії Св. Причастя, але й завдяки силі ласки Христового священства принесе Святу Жертву, яка по своїй суті є осв’яченням і поєднанням людей з Богом.
У Божественній Літургії можна виділити дві течії: диякон веде молитви вірних, співаючи єктенії (прохання, скеровані до Бога через диякона, з приспівом вірних Господи, помилуй або подай, Господи), фрагмент св. Євангелія, а також відповідаючи ієреєві та закликаючи вірних до виконання певних дій (наприклад, Зі страхом Божим і вірою приступіть {до Св. Причастя}); ієрей відмовляє молитви тихо, співаючи тільки деякі їх фрагменти.

Символіка дій під час Божественної Літургії
Автори коментарів Божественної Літургії обговорюють символіку жестів, молитов, дій ієрея, співставляючи їх з етапами життя Ісуса Христа, його словами і жестами. Трактування символіки Божественної Літургії не є однозначне.

Частини Божественної Літургії
Перед початком ієрей і диякон молячись одягаються в літургійні ризи. Розпочинається Служба Божа, що складається з трьох основних частин:
1. Проскомидія. Головною функцією Проскомидії є приготування Святих Дарів. У святилищі, за зачиненими царськими воротами, при бічному престолі (проскомидійнику), без участі вірних відбувається приготування дарів хліба і вина. Це приготування супроводжується молитвами і обкаджуванням.
На дискосі біля Агнця – євхаристійного хліба, викладаються частинки хліба на згадку про Матір Божу, святого Йоана Хрестителя, пророків, апостолів, мучеників, а також живих і померлих, щоб в молитвах згадати їх душі. Викладені в такий спосіб частинки хліба є знаком участі у Пресвятій Жертві цілого людства разом з Богородицею та іншими святими. Частинки викладені на дискосі біля Агнця – Христа, відображають цілу Церкву – Церкву на землі і з’єднану з нею Церкву небесну. В центрі Церкви є Христос, символом цілого Всесвіту є дискос.
Хліб, що служить для відправляння Божественної Літургії, є заквашений; в римсько католицькій церкві вживають не заквашений хліб. Для відправлення Божественної Літургії вживається 5 просфор (булочок) з витисненим знаком хреста і літер, що є скороченням від слів Ісус Христос перемагає (ІС XC NIKA). З цих просфор ієрей вирізає: з першої шестигранник – хліб євхаристійний (Агнець), з другої частинку на згадку і вшанування Богородиці (просфора Богородиці), з інших трьох – частинки за інших святих, а також за живих і померлих. Вирізання і викладення частинок супроводжується молитвами і проханнями про прийняття Жертви. Згідно з традицією Старого Завіту вино змішується з водою.
2. Літургія Слова. Метою Літургії Слова є навчання вірних. Христос є присутній в своєму Слові, бо це Він промовляє, коли читається Святе Письмо в Церкві (з Конституції ІІ Ватиканського Собору). Літургія Слова розпочинається відчиненням царських воріт. Спільно співаються фрагменти псалмів (антифони), єктенії та інші молитви, читається Апостол (фрагмент з Діянь Апостолів або Апостольських Послань), а також фрагмент Євангелія. Ієрей виголошує проповідь.
3. Літургія Жертви. Метою Літургії Жертви є принесення Богові безкровної Жертви. Це є головна частина літургії, бо в ній відбувається жертвування Христа за нас.
Літургія Жертви починається від гімну Херувимів, який закликає вірних до відкладення всіх земних турбот: всяку нині житейську відкладім печаль та Великого Входу. Жертвувані Дари – хліб, викладений на дискосі, і вино, змішане з водою в чаші, - переносяться ієреєм з проскомидійника на головний престол.
Під час Літургії Жертви повторюються слова встановлення - Євхаристії, згадуються Його страждання, смерть, воскресіння і доручення повторювати священнодійство, яке Він виконав під час Тайної Вечері. Ієрей звертається з проханням до Бога про зіслання Святого Духа, щоб перетворив жертвувані дари в Тіло і Кров Христа, поєднав і освятив усіх зібраних.
Під час Божественної Літургії велику частину молитов ієрей відмовляє тихо. Ці молитви повні невимовної краси і мудрості.